1922年，梁啟超應蘇州學界之邀作一篇演講，他向在座者提出了一個問題：“為什麼進學校？”
大家眾口一詞道：“求學問。”
然後他又問：“你們想學些什麼？”
這時候現場卻安靜了，隨後，梁啟超給出了自己的答案：
“求學問為的是——學做人！
任憑你把各個學科學得精通，皆不過是做人所需的一種手段。”
梁啟超告誡大家：要成一個人，總要具備三德——智、仁、勇，這樣才能做到不惑、不憂、不懼。
實現了的人生狀態，便如孔子所言：“知（智）者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
惑者不知，知者不惑
孔子口中的“知者”，其實就是“智者”，那究竟什麼樣的人才能稱得上是“智者”呢？
智者，並非學識淵博之人，也非才能出眾之人，而是能辨是非之人。
莊子有云：“夫小惑易方，大惑易性。”
小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性，最後犯下不可挽回的錯誤。
而真正的智者，恰恰是能在大是大非面前，依然保持清醒和思考的人。
袁世凱作為清末民初的風雲人物，本可大有作為，可是他卻在登上了大總統之位後，執迷於帝位權力，妄圖逆民心而行。
他的次子袁克文為此深感憂慮，便寫下一句詩：
山泉繞屋知深淺，
微念滄浪感不平。
以此來勸諫父親不要稱帝，奈何袁世凱根本聽不進去，執意復辟稱帝。
袁世凱逆勢而為，執迷不悟，只做了83天皇帝就一命嗚呼了，淪為了歷史的笑柄。
是非本有天理，公道自在人心。無論做人做事，我們都應秉持清醒之心，不為外物所惑，如此才能活得通透安樂。
戰國時期，陳仲子是一位非常有名望的思想家，他卻秉承著“上不臣於王，下不治其家，中不交諸侯”的處世原則。
一次，楚王有意聘用他為相，陳仲子知道後，把這件事告訴了妻子：
“我今天就會成為相國了，明天出門就可以乘坐馬車，每餐都有山珍海味，你的意見如何？”
本以為妻子聽後會很激動，卻不想她只是淡淡說道：
“眾多的車馬儀從相連，你能安身的地方不過膝頭大小；
豐盛的食物擺滿面前，你覺得味美的只是一道而已。
如今亂世多害，你若要憂心國家大事，可能性命不保，這又是何苦呢？”
陶淵明曾有詩曰：“至矣於陵，養氣浩然。蔑彼結駟，甘此灌園。”
人非生而知之者，孰能無惑？
心有迷惑，人生便得一枷鎖，所有過度執念之事，都會讓自己感覺到痛苦。
豈不知，淡中方知真味，常裡才識英奇。
正如《菜根譚》所言：
“風斜雨急處，要立得腳定；
花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險處，要回得頭早。”
惟有時刻保持清醒，方可不為慾望所吞噬，落得身心兩自在。
(圖/ Unspalsh)
憂者不仁，仁者不憂
孔子把“仁”視為君子的道德標準，“仁者”不僅要寬厚待人，更要內心通達。
大凡憂之所來，不外乎兩端：一憂成敗，一憂得失。
一個人之所以心憂，則是心中太過計較成敗得失的緣故。
賈誼少年得志，年僅二十一歲就成了漢文帝身邊最年輕的博士，前途一片光明。
然而，他並不具備一個朝臣的政治素養，鋒芒畢露的他因遭權貴排擠，沒過多久便被漢文帝貶官出京，去做長沙王的太傅。
賈誼心裡煩悶不樂，情緒沮喪，整日里感傷不已。
有一次，一隻貓頭鷹飛進了他的房間。
在古代貓頭鷹“光臨”可是不祥之兆，這讓賈誼變得更加失落，甚至起了輕生之念。
就這樣，賈誼一直沉浸在情緒低落的狀態中，最後憂思成疾，不治而亡，年僅33歲。
人生難免有得失，而愜意的人生，在於不計較。
那些不計較的人，到最後都成為了人生贏家。
蘇軾的一生可謂大起大落，天才、犯人的身份轉換交織在一起便是他的一生。
蘇軾雖然一生命途多舛，但他彷彿是打不倒的不倒翁，不管在什麼環境中，都在積極創造美好的生活。
他曾說：
“我看著這普天之下沒有一個人是壞人，我看著這普天之下沒有一件事是壞事。
凡物皆可觀，豁達點，沒什麼大不了。”
正是這份豁達才有了他那才華橫溢的詩文，有了一代瀟灑肆意的文豪。
王陽明說：
“吾輩用功，只求日減，不求日增。
減得一分人欲，便是複得一分天理，何等輕快灑脫，何等簡易！”
人生的痛苦或許並不在於我們擁有的太少，而是我們計較的太多。
生年不過百，常懷千歲憂。錙銖必較的人生，又怎能容下快樂與幸福？
著心計較般般錯，退步思量事事寬。
與其斤斤計較，不如安之若素。
(圖/ Unspalsh)
懼者不勇，勇者不懼
“變化”是貫穿我們整個生活的旋律，它蘊含的能量足以改變很多東西。
無常世事，隨之而來的便是恐懼。
面對恐懼，若是揮之不去，就只會摧毀你的人生。
契訶夫筆下的別里科夫雖然是一位中學老師，擁有科學的理性，淵博的知識。
然而他深陷惶惶不可終日的恐懼魔爪之下，落入進而不得取，退而不能縮的荒唐境地。
他總是穿著一身大衣將全身包裹起來，所以被稱為“套中人”，口頭禪是“千萬別鬧出亂子來”。
朗朗晴天，他也要穿著雨衣雨靴出門，將頭縮進堅固的大衣裡，生怕大風刮走了他。
他膽小怕事，懦弱無為，最後伴隨著內心的恐懼離奇死亡。
恐懼如同籠罩人生的陰霾，如若不敢面對，便會迷失其中。
一如作家愛默生所言：
“誰不經常克服自己的恐懼心理，誰就領悟不到生活的真諦。”
在二十歲那年，突如其來的殘疾撕裂了史鐵生的人生。
出院後的史鐵生陷入了人生的低谷，他曾經想過向死亡尋求解脫。
但母親含辛茹苦的付出，朋友們無微不至的關懷，都讓他明白自己不當這樣懦弱。
在家休養了一年後，史鐵生在北新橋街道工廠找了一份工作。
在小作坊里和孤寡老人、殘疾人一起製作小工藝品，畫蛋殼畫、畫扇面、糊小紙盒，靠微薄的收入來養活自己。
正如魯迅所說：
“真正的勇士敢於直面慘淡的人生，敢於正視淋漓的鮮血。”
最後，史鐵生將自己的靈魂寄託於寫作，以細緻入微的筆觸真實地記錄下自己在此中心理歷程——或失望，或豁達，或恐懼，或勇敢。
史鐵生的作品如此深刻與震撼的原因也便在於此。
並非是因為尋常意義上的盲目樂觀或者身殘志堅，而是因為其敢於正視自身的病痛，更敢於直面自己的恐懼。
丘吉爾曾說：
“勇敢很有理由被當作人類德性之首，因為這種德性保證了所有其余德性。”
人生海海，浮沉不定，但我們要敢於在生活的潮落之後，勇敢地擁抱生命，迎接下一個潮起。
因為真正決定我們命運的從來都不是運氣，而是我們的勇氣。
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《禮記·中庸》有言：
“知、仁、勇三者，天下之達德也。”
要想成為一個不惑、不憂、不懼的人，便須將知、仁、勇深深嵌入到自己的人生底色中。
知以明之，審物明辨；仁以守之，樂天知命；勇以行之，百折不撓。
得此境遇，天高雲淡，人生自多一晌清歡。
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